* dvd4arab.com الديفيدي للعرب *
منتدى ترجمة الأفلام الوثائقية
وائـــل عــــــودة
:يـــــــــــقـــــدمون
الـنـيـــــل: نهر الآلهه
عاش الناس على ضفاف النيل
منذ بداية تاريخ البشرية
..خلال كفاحهم من أجل البقاء
..واجه هؤلاء السكان الأوائل عالم بدائي
.غامض ولا يمكن التنبؤ به
في تدفقه لمسافة 4 آلاف ميل
من قلب أفريقيا وحتى البحر المتوسط
شكل نهر النيل حياة و معتقدات أعراق مختلفة
ما زالت أصداء سبل الحياة القديمة تلك
تتردد عبر مرتفعات أثيوبيا
في أراض المستنقعات الشاسعة في السودان
وفي حقول مصر
الأديان الرئيسية الآن هي الإسلام والمسيحية
لكن كلاهما إستعار من المعتقدات السابقة
كان المكان هنا ، في مصر قبل 3 آلاف عام من ميلاد المسيح
هو العصر الذي كان فيه نهر النيل سبباً في بزوغ أول الحضارات العظيمة في العالم
ما زالت عبقرية المصريين ظاهرة حتى اليوم
و ما زالت أفكارهم تًثري خيالنا
مصر هي مكان ولادة الرجل الغربي المعاصر
هنا ، زرع المحاصيل لأول مرة
(وحول ضفاف النيل لـ(جنة عدن
إستنبط المصريون القدماء أول اللغات المكتوبة
و نحتوها على الحجر
و خلدوا معتقداتهم في آثار
كان مقدراً لها أن تدوم للأبد
..فوق كل ذلك خلقوا ديناً
.ينص على تناغم وجود الإنسان والطبيعة حتى الأزل
..خلال سعيه لتطويع قوى الطبيعة
.جعل الإنسان من تلك الطبيعه إلهه
النــــيــل .
النــــيــل نهر الآلهه
ترجمة:وائل عودة
من عمق فترة ما قبل التاريخ
ظهرت الحضارة المصرية فجأة
ومن اللاشيء على ما يبدو
إستغرق الأمر ملايين السنين من الإنسان
للإنتقال من مرحلة البداوة لمرحلة الإستقرار وزراعة المحاصيل
لكن إستغرقه بضعة آلاف السنين فقط لتحويل القرى الصغيرة لمدن عظيمة
ما زال المصريون يبنون بيوتهم بالأحجار الطينية
ومازالو يصنعون تلك الحجارة بنفس الأدوات الخشبية التي إستخدمها القدماء
ما زالو يكسبون رزقهم من الأرض
.ويرون حقولهم بمياه النيل
..قبل 5 آلاف عام تقريباً
بدأت الأهرامات الكبرى في الإرتفاع فوق سهل الفيضان
ولكن وقبل ذلك الوقت بمدة طويلة كانت أجزاء من ضفاف النهر
قد تحولت لأراضي زراعية منتجة
جلبت تلك الزراعة الثروة
وتلك الثروة جلبت الحضارة المصرية
كان هؤلاء القوم هم رواد الزراعة الحديثة
إجتثوا الأعشاب البرية من ضفاف النهر
وحصدوا الحبوب بنفس الطريقة التي نقوم بها اليوم
إذا ما دخل أحد المصريين القدماء لهذه القرية
فستكون الكثير من الأشياء مألوفه له
الجميع تقريباً ما يزال يشارك في الزراعة
النساء بنفس قدر مشاركة الرجال
الواجبات المنزلية ما زالت نفسها
ما زالت النساء تطهو الطعام في أفران الطين
.حتى ألعابهم ما زالت تعود لأوقات الفراعنة
..القرى على ضفاف النيل
لم تعد معزولة عن العالم الخارجي
فالمزاعين ينمون المحاصيل التي يصدرونها لأوروبا
والعديد من القرويين يزورون المدن ويعملون هناك
القاهره عاصمة مصر المعاصرة
تم إنشائها قبل آلاف السنين
على يد قائد عسكري أطلق عليها أسم
القاهره، أي المدينة المنتصره
كان موقعها مهماً دائماً
بنيت الأهرامات بجوارها
و تقابل القاهرة النيل في نقطة
يتفرع فيها النهر ليدخل الدلتا
يعيش 15 مليون شخص هنا
في أكثر مدن أفريقيا إكتظاظاً بالسكان
رغم ذلك ، فإن معظم السكان مرتبطون جداً بالتقاليد الريفية
عادل العبد) واحد من هؤلاء)
وهو تاجر ومالك أراضي
يقضي معظم وقته في مزعته في دلتا مصر
تعيش معظم عائلتي في القاهره-
أخوتي مهندسين و أطباء وهكذا-
لكنني لطالما كنت أريد أن أصبح مزارع منذ كنت صبي صغير-
كنت أريد أن أصبح مزارع-
وأعتقد أنني حققت ما أصبو إليه-
..دلتا النيل ليست واسعة-
لكنها أكثر أراضي مصر خصوبة-
في الماضي-
كانت الدلتا مليئة بالبحيرات ونبات البردى-
...وأجدادنا-
وأجداد أجدادنا قطنوها-
وجعلوها في إعتقادي واحدة من أكثر أراضي العالم خصوبة-
التربة خصبة جداً هنا
لدرجة أن أي شخص يمتلك بعض الفدادين القليلة
يمكنه أن يكسب دخل لائق
تمتلك عائلة (عادل) 50 فدان
(يتولى زراعتها مع مدير الأرض (محمد
كانت عائلتهما تعملان مع بعضهما البعض
منذ حرث أجدادهما الأرض
.وزرعوا أول محصول
(بالجوار من مزرعة (عادل
يزرع الفلاحون المحليون الأرز لإحتياجاتهم الخاصة
يعود الإعتماد على العمالة المحلية في جني المحاصيل
لعصور طويلة سابقة
..كان هذا المحصول الفائض من الحبوب
..هو ما حرر المصريين القدماء
من زراعة الكفاف
.ليمهد الطريق أمام بزوغ الحضارة الفرعونية
يعتبر المصريون من ضمن أبرز البناة على مر التاريخ
ومازالت أهرامات الجيزة
هي أكبر هيكل حجري تم بنائه
هناك أسطورة شائعة تقول أن آثار الفراعنة بناها العبيد
..لكن الحقيقة
هي أن الأشغال الشاقة تلك قام بها الفلاحون في غير مواسم الزراعة
حيث كان الفيضان السنوي يبعدهم عن اراضيهم
ويمنعهم من كسب قوتهم أثناء تلك الشهور الثلاثه
التي كانت فيها حقولهم مغموره بمياه الفيضان
ما جعل كل هذا ممكن تحقيقة ....هو طمي النيل
هذه التربة السوداء هي من صنعت مصر فعلياً-
وهي ما يجعل هذا الحقل مزدهراً-
هذه التربة السوداء هي سحر مصر الخاص-
يقولون أن مصر هبة النيل-
أنظر للرواسب-
مليئة بالحديد والزنك والمنغنيز-
وكل شيء قد تحتاجه النبته-
إنها معجزه ، كل عام يجلب النيل لنا معجزه-
المعجزة هي أن مصدر كل هذا يقع على بعد 4 آلاف ميل جنوباً
عند بداية أطول أنهار العالم
في الحقيقة ، هناك نيلان
النيل الأزرق الذي يجري في ربوع أثيبوبيا
.والنيل الأبيض فوق بحيرة فيكتوريا في أفريقيا الوسطى
كان المصريون القدماء يرجعون سبب الفيضان السنوي
(للإله (هابي
"(التحية لك يا (هابي"
"لتنبثق من الأرض"
"وتأتي لتروي مصر"
"(لتفيض على الحقول التي خلقها (رع"
"لتروي كل ضمآن"
بينما يزود النيل الأزرق مصر بمعظم ما يصلها من المياه والطمي
(فإن النيل الأبيض يساهم في هدية (هابي
بخليط من المغذيات
المغذيات التي تجعل تربة مصر خصبة جداً
..في أعماق أفريقيا الإستوائية
يبدو وادي النيل تماماً
كما كان يبدو في مصر خلال فترة حكم الفرعون الأول
هنا، ما زال النيل غنياً بأشكال الحياة البرية
و بالنظر للأعمال الفنية القديمة
ندرك أن معظم الكائنات التي نراها في هذه المستنقعات
كانت مألوفة بالنسبة للمصريين القدماء
مزيج من التغييرات المناخية و ضغط الصيد ، هو ما دفع هذه الحيوانات
لتخرج من مصر قبل آلاف السنين
كان (الفيل) واحد من أوائل الضحايا
ففي أحد الفترات خلال حكم السلالات الفرعونية الأولى
قبل 5 آلاف عام مضت
إختفت من مصر الفيلة والزراف ووحيد القرن
ولكن، وبالرغم من أن الفيلة كانت تتراجع
فإن المصريين شكلوا دين مستنبط من الطبيعة
..و من المدهش أن فرس النهر
كان واحد من الكائنات التي جعلوها إلهاً
إله العاطفة والأمومه
(والأنثى التي تمثل (تويرت
إلهة الولادة
لكن فرس النهر الذكر كان آفة ايضاً
حيث يهاجم الحقول ليلاً
(أصبحت الذكور منها هي (سيث .إله الفوضى
كان مناخ مصر حينها اكثر رطوبة مما هو عليه اليوم
وبعيداً عن النيل
كانت حقول السافانا تدعم معيشة قطعان القطط الكبيرة
بسبب قدرتها على رؤية ما وراء الأفق
أصبحت الزرافة ترمز للتبصر بالنسبة للمصريين
..في محاولة منهم للتعامل
لفهم العالم المليئ بالحيوانات
التي تدعم و يعتاش منها البشر
فقد طور القدماء الأساطير
ودين كامل محاولين إيجاد معنى لكل هذا
ذلك التوق لدي الإنسان لفرض وصايته على الطبيعة
يمكن ملاحظته من خلال هذه السكين التي يبلغ عمرها 5 آلاف سنة
قبضة السكين العاجية منحوت عليها أشكال الكائنات التي أثرت في أحلامه وعالمه
تتنوع الأشكال لتصور أكثر من 40 صنف حيواني
إنها كفهرس للعالم الذي صنعت هذه السكينة للتحكم به
لكن حيوان واحد سيطر على خيال البشر
بالنسبة للمصريين الأوائل كان الأسد ملك
والملك أسد
المنحوتات التي يعود تاريخها لـ3500 عام تصور الملك بوصفه أسد شرس يبتلع أعدائه
الحبال والرماح والأقواس والأفخاخ ..والأسهم كلها كانت جزء
.من ترسانة قتالية معقده
لم يجعل هذا من البلاد خالية من المخاطر
فالجاموس الأفريقي قتل عدد من الأشخاص
مساوي لما قتلته القطط الكبيرة
وبالتالي أصبح الجاموس رمزاً للعدوانية والقوه المطلقه
(هذه هي الطريقة التي ظهر بها (نارمر ..الفرعون الأول
مصوراً في هذا النقش الإحتفالي
والذي كان يحكي رواية
ظهور أول دولة قومية في العالم
يعتليها مخلوق يشبه الإله
نصف بقرة ونصف جاموس بري
صور (نارمر) ملك مصر العليا كجاموس
يسحق جدران مدن الدلتا المتمرده
ويدوس أعدائه تحت أقدامه
..إنها واحده من أكثر الوثائق أهمية
في التاريخ المصري
إنها تعلن الملكية كونها نظام الحكم
وبإستخدامها للرموز الحيوانية واللغة الهيروغليفية
فقد شكلت نظاماً للتعبير
سيستمر لأكثر من 3500 عام
حورس) الإله الصقر) وهو رمز آخر يدل على الملك
يعتلي بلاد ورق البردى في الدلتا التي تم الاستيلاء عليها
توحيد مصر العليا و الوجه البحري في دولة واحدة
والتي يستمر وجودها حتى اليوم
.تم الإحتفاء به عبر دمج رأسي وحشين أسطوريين
...ظهور مصر
من كونها مجرد مجموعات من القبائل البدوية لتصبح مملكة مستقرة
كان نتيجة مباشرة للمناخ والجغرافيا
كانت أرض الشمس الساطعه والتربة الخصبة
وقد عمل المصريون كل ما في استطاعتهم
لتحويلها لجنة على الأرض
لم يكن يجري توزيع حتى الغنائم
عاش القليلون حياة مترفه
لكن معظم المصريين كانوا فقراء جداً
إلا أن الجميع ، وحتى الفقراء كانوا ينتفعون من أشجار النخيل
كمصدر للسكر والنبيذ والدواء منذ القدم
تمر و تين و نخيل الدوم وأصناف عدة من الفواكه الأخرى
تصطف جميعها على ضفة النهر بعضها موطنه مصر
والعديد منها تم جلبه من أراض بعيده
كان النيل يقدم وفرة في الغذاء كما كان السمك وفيراً
بينما عجت المستنقعات بالبط والأوز
ولو أن كل هذا لم يكن كافياً
فقد جلب التجار معهم من بقية أرجاء القارة
إمدادات مستمره من السلع الغريبة من منطقة اعالي النيل
ذهب و عاج و بخور وخشب الأبنوس والفراء من أفريقيا الإستوائية
..كانت أرض خيرات
حيث جاء إزدهار احوالها بشكل طبيعي
مثل هذه التمور المسكرة على الأشجار
أحياناً يبدو الوضع كما لو أن شيئاً لم يتغير
العلاقة بين الفلاح المصري المعاصر- والفلاح الفرعوني ما تزال قوية جداً
على سبيل المثال "النقطه" ما يزال- هو التاريخ المحدد للقطف
وجني المحصول والثمار الناضجة- وهو التاريخ الذي كان تقويماً فرعونياً
وقد كان "النقطه" في الحقيقة- هو أول علامات وصول مياه الفيضان لمصر
ما زال الفلاح المصري حتى اليوم- يعتبر ذلك التاريخ مقدساً
كان طائر (أبو منجل) المقدس هو من يبشر بالفيضان الذي يجلب الحياة معه
حيث يآتي للمناطق القريبة من مصب النهر جراء تقدم المفترسات التي تصل للمنطقة
أثناء ذروة فصل الصيف
كان المزارعون ينظرون لتلك الطيور كصديق لهم
فهي تأكل الجراد الذي يدمر محاصيلهم
وتتغذى كذلك على بيض التماسيح
تغرز مناقيرها في الأرض
كما لو كانت قلم ينغرز في حبر أسود
أصبح طائر (أبو منجل) يرمز للمعرفة
فالمعرفة بالنسبة لأغلبية المصريين القدماء
كانت تعني القدرة على توقع عودة مياه النهر
...كل مصر كانت تنتظر
مستعدة لعملية الحقن .التي سيقوم بها شريان الحياة هذا
...على بعد ألفي ميل من دلتا النيل
تقع المرتفعات الأثيوبية
بعد مرور ملايين السنين الآن فإن تلك الهضبة قد تآكلت
وحملتها المياه لتصبح طمي غني
يغذي وادي النيل كله
مع حلول كل ربيع تهطل الأمطار الموسمية لتشبع الأرض
وتضخم النهر
تصبح المياه المتوحله في أعلى منسوبها الآن
شلالات (تسيسات) الواقعه في بداية النيل الأزرق
في حالة فيضان كاملة
أربعة أخماس المياه التي تتدفق لمصر مصدرها من هنا
في نهاية المطاف فإن تلك المياه المتوحله للنيل الأزرق
تنضم لمياه النيل الأبيض الغنية بالمغذيات
ويتدفقون سوية لمصر
حيث يتباطىء النهر لأقل وتيرة تدفق
ليودع الطمي على طول مجراه
اليوم يتم التحكم بالنهر عبر سلسلة من السدود
و يستقر معظم الطمي قبل دخوله مصر
تاركاً المياه لتكتسب لونها الأزرق
حتى قبل 100 عام فقط
كانت الفيضانات العارمة تغمر الوادي كله
مجبرة الحيوانات والبشر على المكوث في الأراضي المرتفعة
..كل عام ، كان الإله (هابي) يضمن أن يغطي الطمي
كامل سهول الفيضان
.ويعيدها مرة أخرى للحياة
بعد عدة أشهر تنحسر المياه
تاركة ورائها وليمة غنية
كان المصريون متخصصين عظماء في الطبيعة
.لدرجة انهم سجلوا كل ما شاهدوه بأدق تفاصيله
(في الرسومات على أوائل القبور في منطقة (ميدوم
صورة لموكب من الأوز أبيض الوجه و الريش الأحمر على صدره
تجلب أشكال الحياة في المستنقعات للحياة
لم يكن هناك مخلوق مهيء بشكل أفضل لجني محصول المستنقعات
أكثر من طائر (أبو منجل) المقدس
كان منقاره المنحني ينغمس عميقاً في الوحل
ليلتقط أكثر الفرائس مراوغة
(أصبحت مهارته تلك متمثلة بقدسية في (ثورث
إله الحكمه
ما زال الطائر يعيش على جدران عدد لا يحصى من المعابد
يرشد ضربات فرشاة الكاتب الفرعوني
في هذا النحت يقف بجوار شجرة الحياة
كاتباً إسم الفرعون على أحد ورقاتها
قبل أن يفعل ذلك ، فإن الفرعون لا وجود له
!يالها من قوة للكلمات
..المفاجأة الأعظم في الفنون المصرية
هي الإهتمام شبه العلمي بالتفاصيل الدقيقة
هذا طائر (الهدهد) يستعرض ريشه التاجي
و طائر (دجاج الماء) يتسلل عبر أزهار الزنبق
وطائر (الرفراف) المبرقش يحوم فوق النهر
عوضاً عن أن تكون صور مجرده ومنمقه
فإن الفن المصري غالباً ما كان مدموج بمواقف من الطبيعة
كانت المهمة هي إلتقاط صور الطبيعة بطريقة يمكن الإعتماد عليها
..لترافق هذه الكائنات الشخص الميت
.لحياة ما بعد الموت
لم يُنتظر الفيضان بشوق (في أي مكان أكثر مما في (أســـوان
هنا ، كان المصريون يقيسون منسوب النهر سنوياً
(مستخدمين لذلك أداة أُطلق عليها اسم (النيلوميتر
في السنوات المثالية يرتفع منسوب الفيضان لـ27 قدم عن منسوب المياه الشتوي
لو زاد 3 أقدام أكثر فستغرق القرى
ولو قل 3 أقدام سيموت الناس جوعاً
..قبل بناء السدود
كان هذا المقياس المكتوب بالأرقام العربية المعاصرة يستخدم لقياس منسوب الفيضان
وبجانبه مقياس أقدم بكثير يعود للعصر الفرعوني
قياس منسوب الماء شيء مهم
لكن إستغلالها بمهارة أمر آخر تماماً
بنيت أوائل قنوات ري المياه قبل عصر الفراعنة
لكن إختراع "الشادوف" كان ثورة في عالم الزراعة
بدلو في أحد أطرافه و ثُقل من الطين على الطرف الآخر
قاد "الشادوف" لطفرة مثيرة في نسبة الأراضي المرويه
حوالي عام 300 قبل الميلاد "قدم الغزاة اليونانيون "الساقية
وهي ساقية يجرها حيوان
قادرة على رفع تدفق دائم من المياه
الترشيد الجيد للمياه كان يعني أراض أكثر يمكن حرثها
كانت أدوات رفع المياه القديمة تلك على كفاءة عالية
لدرجة أن تصميمها لم يتغير بعد ألفي عام
كل ما تغير عنها في ساقية (عادل) هذه
هو أنها تدور بمحرك بدل من أن يجرها ثور
أحضرها لمصر الرومان قبل ألفي عام مضت-
ومازالت حتى اليوم أداة ذات كفاءة للري-
ترفع الماء من أي مستوى منخفض-
لأي إرتفاع تريده--
على (عادل) أن يغير ساقيته مره كل 12 عام
والتي تكاد تكون مطابقة للنسخة الرومانية الأصلية
العلاقة بين التكنولوجيا والإقتصاد واضحه
فقد عملت أنظمة الزراعة الجديدة بشكل جيد
لدرجة أن الرومان اضطروا لبناء عدة مستودعات
لحفظ المحصول المتزايد
أدوات كهذه
ساعدت على تحويل مصر لسلة غذاء الإمبراطورية الرومانية
كان فائض الحبوب هائلاً
لدرجة أنه أمكن حينها تخفيض الضرائب في (روما) للثلث
مصر .. هبة النيل .أصبحت شريان الحياة لروما
..بنى المصريون حضارتهم
عن طريق الثروة التي حصلوا عليها من وفرة الحبوب
زرعوا الشعير بالإضافة للبقوليات
حيث استخدموها لصناعة الخبز والجعة
لم تُزرع الأرض بالطعام فقط
فقد زُرع الكتان وحصدوه ونسجوه
ليصبح ملابس ناعمه و خفيفة
لكن أكثر ما كان يهم الفراعنة كان محصول الحبوب
كل عام ، كان جيش من الموظفين الحكوميين يقيسون حقول المزارعين
كان الحصاد مستمراً ودائم
ولذا وضع نظام ضريبي بسيط
حيث يتم الربط بين حجم الحقل
(و ذروة الفيضان السنوي الذي سُجل على (النيلوميتر
وبهذا يمكن التنبؤ بمقدار إنتاجية الحقول
و المعيار التقديري للضريبة التي يتوجب دفعها
دفع المزارعون ضريبة على ماشيتهم كذلك
هذه نماذج منحوته من قبر أحد الأرستقراطيين
تصور عد الماشية في أحد الممتلكات الكبيرة
يقود المزارعون قطعان ماشيتهم .أمام هذه العيون الخرزية لفاحصي الضرائب
..تحويل الطين لأواني خزفية
هو أحد أقدم الأنشطه الحرفية في مصر
من المستحيل التغاضي
عن أهمية الطين لرواية قصة النيل
إنه مهم للزراعة...ولكنه تاريخ كذلك
منذ عام 5000 قبل الميلاد
كان يتم تشكيل الطين لأواني
يتم استخدامها لتخزين ونقل الحبوب والزيت والنبيذ
اليوم ، ما زال المصريون يستخدمون الأواني في عدة أغراض
ومعظم القرى ما زال لديها صانع أواني فخارية
معظم ما نعرفه عن الفترة ما قبل الفرعونية
وصل إلينا عبر أواني فخارية تم إكتشافها في مواقع الدفن
الأشكال المنحوتة عليها و استخداماتها
تساعدنا على تحديد تاريخ الأحداث في مصر القديمة بدقة
قبل خمسة آلاف عام كانت أواني كهذه
مملوءه بالمؤن لترافق الشخص الميت
لحياة ما بعد الموت
كانت تُزين بعناية بصور الحيوانات والآلهه
أحد أقدم تلك الصور صورة إلهة إمراة كبقرة
ترفع يديها كقرون الماشية
قطعان بقر (الآنكولي) التي تقطن أعالي النيل
تشبه تلك القطعان المرتبطة بالإلهه البقرة
لم تكن فكرة الإلهه البقرة مقتصرة على وادي النيل
لكنها إستمرت هنا حتى الوقت الراهن
(في منتصف الطريق بين مرتفعات أثيوبيا وبحيرة (فيكتوريا
توجد مستنقعات شاسعه من البردى تمتد على طول النيل الأبيض
"أطلق عليها الرحالة العرب ، اسم "السد أو العقبة
هذه أكبر مستنقعات على وجه الأرض
وتشكل حاجزاً لا يمكن إختراقه تقريباً
يفصل بين مصر وأفريقيا الإستوائية
(يقطن "السد" شعب الـ(نوير
وهم قوم حياتهم بأكملها مُكرسة للماشية
دون (النوير) فلن يكون بمقدور الماشية البقاء هنا
(وبدون الماشية لن يوجد (نوير
روتين (آنوك) الذي نادراً ما يتغير
فجر كل يوم تُشغل ناراً من روث الماشية
ليس لشعب (نوير) وطن دائم
فعندما يفيض النيل
يتراجعون ومعهم ماشيتهم نحو الأراض المرتفعة
وعندما تنحسر المياه
يعودون مرة أخرى لقلب المستنقعات
حياتهم تلك كحياة المصريين القدماء
كحركة مد وجزر متناغمه مع إيقاع نهر النيل
لم يكن من الممكن أن يختار (النوير) مكان أكثر قسوة من هنا للعيش فيه
فالتماسيح هنا قاتلة بالفعل
لكن عدو (النوير) الأول هو الحشرات
ففي "السد" تنتشر بعوضة الملاريا و ذبابة تسي تسي
تفرض الحشرات على نساء (النوير) روتين الصباح اليومي
نضع الرماد على الأبقار لنبعد عنها ذبابة التسي تسي-
الدخان يدفعهم للإبتعاد كذلك-
فور أن نحلب الأبقار فإنها تخرج لترعى-
وبعدها نجمع الروث ونجففه لنشعل به النار-
تزود الماشية شعب (النوير) بكل إحتياجاتهم تقريباً
يستخدم الروث المجفف للطهي
حتى رمادها يستخدم كمعجون أسنان
(لا يوجد من يعيش أقرب لماشيته من (النوير
ولا بد من أن تلك العلاقة الحميمة مع الحيوانات كانت موجودة
في مصر القديمة
تتولى نساء (النوير) كل الأمور المتعلقة بتنمية و تحضير الحبوب
محصول الدُخن و القمح هي أشياء متوفرة هنا
كما كانت بالظبط في العصر الفرعوني
لقد كانت هذه وظيفة نسائية منذ الأزل
وقد كانت حينها مهمة صعبة أيضاً كما هي اليوم
تتولى النساء أيضاً مسئولية صنع الألبان
عندما تعود الماشية من الرعي-
فدور النساء أن تحلبها أيضاً-
وتحول الحليب لزبدة-
تتعلم البنات كيفية حلب الأبقار منذ سن مبكرة جداً
توجد روابط من حنان بين فتاة (النوير) وماشيتها
لم يتغير شيء
..منذ عصر المصريين القدماء
وأقدام العجول الصغيرة مربوطة بأرجل أمهاتهم الأمامية
وما زال القرع هو الوعاء المثالي لإستقبال الحليب
بالنسبة لهؤلاء الناس محبي الماشية فإن للأبقار مشاعر حقيقية
حتى أنهم يدركون مشاعر حزن البقرة
عندما يتعين عليها أن تتخلى عن بعض حليبها
الذي من المفترض أن يكون لصغيرها العجل
تهيمن الماشية كذلك (على تفكير و أحاديث فتية (النوير
فعندما تكتمل رجولتهم
ستزودهم الأبقار بطريقة دفع للحصول على عروس
..في مجتمع (النوير) مكانتك الإجتماعية تتحدد
بعدد الأبقار التي تمتلكها
بالنسبة للـ(نوير) فإن مكانة البقرة حددها الإله مسبقاً
كما يخبر الزعيم العجوز قومه
الأنسان والأبقار يحتاج بعضهم الآخر-
وبعد أن خُلق الإنسان- طُلب منه الخروج للعالم
وطلب من البقرة أن تتبعه-
فالإله أعطى أوامره-
وهو الخالق-
لقد أخبرنا أن لا نقتل الأبقار-
لأنها من خلقه-
يمكنك أن تقتلهم فقط إذا ما تعرضت للمجاعه-
..في الصباح الباكر
يرافق أولاد (النوير) القطعان للمراعي
سيقضون يومهم معهم
يراقبونهم
ويتحدثون معهم
ويعاملونهم كأنداد
في المناسبات المقدسة يقول عجائز القرية
أنه من اللائق تقديم حيوان
تُذبح الأبقار في الزفاف
أو عندما ينطلق الرجال الشبان للأدغال
في رحلة فحص إكتمال الرجولة
لا يتم الإستخفاف أبداً بذبح بقرة
فالـ(نوير) يوضحون للإله دائماً لماذا يقدمون على قتل حيوان
وهم حريصون جداً على إخبار كل حيوان
لماذا يتوجب عليهم التضحية به
حب المصريين الطاغي للماشية
تم حفظه في لغتهم
حيث تم الإشارة للجنس البشري بأنهم قطيع الإله الشمس
وكانت الإلهه البقره (هاثور) أم رمزية للفرعون
حيث يرضع قادة مصر حليبها الإلهي
لتحمي كل من الفرعون
والمقابر الملكية بجوار النيل
عندما وصل الإغريق
(سرعان ما إعترفوا بـ(هاثور
(بأنها إلهتهم (آفروديت
في وقت لاحق عندما جاء الرومان
(أصبحت (فينوس
وأستمر بناء المعابد لتمجيدها
كثيراً ما قدم المصريون لها الهبات
وعبدوها بأشكالها العديدة
عبدو الإلهة البقرة لفترة طويلة قبل أول فرعون
.واستمروا في عبادتها لوقت طويل بعد آخرهم
في معظم الأنحاء اليوم
الماشية مصدر مباشر للحليب واللحم
ولا شيء مقدس فيها
لكن المصريين ما زالو شعب متعمق التدين
لم يعد لـ(هاثور) تأثير الآن
.لكن النيل ما زال يحافظ على قيمهم الروحيه
(قال المؤرخ الإغريقي (هيريدوث قبل 2500 ألف عام مضت
بأن المصريين هم أكثر الشعوب تديناً-
وذلك لأننا كان يتعين علينا دائماً أن ننتظر فيضان النيل-
فإذا زاد إرتفاعه كانت كارثة- وإذا قل منسوبة تكون أيضاً كارثة
لذا نحن متدينون بالطبيعة- وعلينا أن نظل قريبين من الله
ونحسن من أنفسنا و روحنا-
يوجد اليوم في القاهرة القديمة مسجد في كل ركن تقريباً
خلال الألف سنة الماضية أصبحت القاهرة مركز
للثقافة الإسلامية و دراستها
يعيش في مصر اليوم أكثر من 50 مليون مسلم
لكن هناك أيضاً نسبة ذات قدر من السكان
يبلغ تعداداهم 7 مليون هم مسيحيون
.معظمهم ينتمون للكنيسة القبطية
قبل الغزو الإسلامي الذي حدث في القارن السابع الميلادي
كان معظم المصريين مسيحيين أقباط
(يعتقد بطريرك الكنيسة (البابا شنـودة
بأن بعض المعتقدات القبطية تعود جذورها لتقاليد قديمة
ما زلنا لحد اليوم ..نصلي في كنائسنا للنيل-
وبأن يرفع الله منسوب الماء لمعدله المناسب-
وبأن لا يزيد عن ذلك ولا يقل-
لأننا لا يمكن أن نفصل أنفسنا- عن طبيعة الكون الذي نعيش فيه
نصلي أيضاً في كنائسنا للنبات- ولكل المخلوقات
ونصلي كذلك للريح ..للهواء-
..آمن المصريون القدماء
بكون تحكمه الألهة والبشر
(حيث يظلل عليهم شكل إلهة السماء (نوت
التي تحميهم من الفوضى خارجه
أما تحتها على أرضية وادي النيل يتمدد إله الأرض ( جيب) في ظل الشمس الأزلي
لقد عبدوا... طاقة الرب-
وليس الرب نفسه-
عبدوا مظاهر قوة الرب-
إكتشفوا تلك القوة في الشمس-
وفي مياه النيل-
ولذا عبدوا نهر النيل والشمس-
كانت الشمس هي الإله الأعلى مرتبة
ومصدر حياة الآلهه الأخرى والبشر
كان كل فجر جديد يعيد تصوير لحظة الخلق
.عندما يرتبط الجميع بالشمس خلال رحلتها عبر السموات
...أعلى النهر
على منحدرات الوادي
كان صراخ قرود الـ(بابون) يبشر ببزوغ اليوم الجديد
...لا بد أن المصريين القدماء لاحظو
(أن تسلسل الأدوار في مجموعة (البابون
يعكس وضع مجتمعهم نفسه
حيث الذكر المسيطر مثله مثل الفرعون
ويختار الإناث ليضمهم لحريمه الملكي
..سمو مكانة الشمس ذلك تم تصويره
على جدران معابد لا حصر لها
(هنا الشمس يرفعها محلقاً الإله الصقر (حورس
و قرد (بابون) يرفع يديه مُتضرعاً
الأسد هو المخلوق الشمسي الرئيسي
حيث غالباً ما صُور بوصفه حامي الشمس
رجال ونساء يسجدون والحيوانات حولهم
.الجميع مُقر بقوة الشمس واهبة الحياة
في المعابد ..يقف (البابون) في وضع إستعداد إحتراماً لها
أما التمساح (سوبيك) فهو يدعم الشمس
...وبالمقابل
تحميه الأجنحة المُشرعة لـ(حورس) الإله الصقر
كل فجر
تفرد النسور أجنحتها لإمتصاص حرارة الشمس
لتُعِد نفسها للطيران
..بالنسبة للمصريين فإن فردها لأجنحتها هذا
.كان يُعتبر صلاة
كل أشكال الحياة في الوادي
(تعيش بين جناحي الإلهه الحارسه (نيخبت
..دخل الصقر اللغة الهيروغليفية
"ليصبح كلمة "مًت "التي تعني "الأم
كانت التماسيح يوماً ما تعيش على طول ضفاف نهر النيل
وبطولها الذي يبلغ 20 قدم كانت حيوانات قاتلة وماكرة
بفتحها لأفواهها كانت تتضرع في صلاة للشمس
لكن هذا الموقف أيضاً
كان ينظر إليه بإعتباره رمزاً للعدوانية
(ولهذا ..أصبح التمساح مُقترناً بـ(سيث
(إله الفوضى وعدو (حورس
إلا أن التماسيح تقلدت مراكز عالية ايضاً
بوصفها حماة الفرعون
هنا التمساح الإله (سوبيك) حاملاً شارة الحياة
(واقفاً ليحمي الفرعون العظيم (آمنحوتب
..دًمجت صور الطبيعة أيضاً
في كل الجوانب المعمارية للمعابد
كالبوابات الضخمة التي تمثل المُنحدرين
اللذان يحيطان بوادي النيل
النهر بين هاذين المنحدرين الرمزيين
أصبح يعني بوابة الدخول للعالم الروحي
مجَدت المعابد حيوانات النهر
وحولتهم لآلهه
لكن تم أيضاً محاكاة الطبيعة بجانب تمجيدها
أعمدة هذا المعبد تقف منتصبة على شكل قصب نبات البردى
لم يكن هناك أي مخلوق عديم الأهمية
...كل شيء يعيش تحت الشمس
كان له مكان في هذا الدين.. و الفن
كان الفن المعماري المصري يظهر الخطوط الرئيسية لأنماط الحياة
هندسة النمو و النضج
جذوع بذور تُظهر صوراً لنمو طازج جديد
كعلامة على تجدد الطبيعة
كان (اوزيريس) هو الإله المُشرف على كل أشكال الحياة في النهر
إله الخصب ذو الوجه الأخضر
كان (اوزيريس) بعصا الراعي و مِدراس القمح بين يديه
يجيب صلوات الرعاة والمزارعين
"أنت هو النيل"
(هكذا قال الفرعون (رمسيس) في ترنيمة صلاته لـ(اوزيريس
"الآلهة والبشر تعيش من فيضك"
خلال العصور القديمة كان النيل ينفصل لخمسة أنهار فور دخوله الدلتـا
...وبين تلك الأنهار
(كانت تمتد مساحات كبيرة من مستنقعات (البردى
كان (البردى) مهماً لدرجة أنه أصبح رمز الوجه البحري
(هنا، بالقرب من منبع (النيل الأزرق
عملية جمع (البردى) محفوفة بالمخاطر
(مع إقترابهم بقواربهم الواهية المصنوعة من (البردى
يصدر الرجال أصوات مزعجة بقدر إستطاعتهم
لإخافة التمسايح و فرس النهر والثعابين
البردى) هو قصب المستنقعات) الذي ينمو ليصل طوله 15 قدماً
ساق النبته مليء بالتجويفات الهوائية وهذا ما يجعله مثالي
للإستخدام في صنع القوارب
في مصر القديمة كان (البردى) يعني شيئاً أكبر من مجرد وسيلة نقل
لقد كان وسيلة نقل اللغة والأفكار
بدق (البردى) وتحويله لشرائح مفلطحه
وضغط تلك الشرائح مع بعضها كان المصريون قد إخترعوا أول ورقة
كانت أخطار النهر غالباً ما تصور بشكل مضحك
صنع المصريون أوائل القصص الهزلية المصورة
في مخطوطات طولها قد يصل لمئات الأقدام
في مصر ، كان الكاتب الفرعوني نصف موظف ونصف كاهن
فعمله يسمح للأمة العظيمة أن تتوحد
حيث يؤرخ تاريخها ويحفظ أساطيرها
ويكفل نجاعة الحكومة
بالنسبة للفراعنة كانت المعلومات مصدر قوة
ما أعطى للكاتب قوته هو اللغة الهيروغليفية
كان النص الهيروغليفي يستمد الكثير من صوره من الطبيعة
..مع تطور اللغة
انفصلت الحيوانات عن الطبيعة
لتصبح ببساطة رموزاً للأصوات والحروف
قرون الآلهه البقرة التي تحمل قرص الشمس
"أصبحت الرمز الدال على الصوت "أوب
هذه القفزة من الطبيعة للرمز ثم للصوت
.كانت ركيزة كل اللغات المستقبلية المكتوبة
...ما زال النيل حتى اليوم
يدعم حياة مجموعة متعددة من الأعراق والحضارات
لكن ..لا أحد يعيش أقرب للنيل (من قبائل (النويـر
عندما تنحسر مياه الفيضان السنوي
يعود (النويـر) مع ماشيتهم لحافة النهر
وفور الإنتهاء من إصلاح الأضرار
تتولى النساء الإعتناء بأكواخهن بإعتزاز كبير
كما هو الحال في العديد من المجتمعات الأفريقية
المرأة تتحمل مسؤوليات جسيمة
لضمان إستمرارية الميراث العائلي
و ثقافة القبيلة
بالإضافة لواجباتهن برعاية الماشية
فإن على النساء أن يكن أمهات وربات منزل أيضاً
بالنسبة لشعب (النوير) الأشياء البسيطة هي المهمه
الولادة ، الموت و الزواج
لـ(آنوك) أربعة بنات
وككل بنات شعب (النوير) فسيتزوجن مبكراً في سن المراهقة
هذا التصميم المُزين المنصوب في الفناء
يًعلن عن وجود فتاة مُتاحه للزواج
(أكثر تصميمات الديكور شيوعاً لدي (النوير
هو شكل طريق متعرج يُشبه مجرى النهر
ليس من المستغرب أبداً أنه وبهذه الطريقة بالضبط
كان المصريون يصورون نهر النيل
وهو الشكل القريب أيضاً من الرمز الهيروغليفي للماء
يتم تشكيل الطين أيضاً على شكل قُمع (يعتلي سقف كل كوخ في قرية الـ(نوير
كل قمع منهم يُمثل ما يشبه علم العائلة
حال بلوغهم ، سيبني كل فتى من هؤلاء قرى حقيقية
حيث سيصلحوا كل سنة ما دمره الفيضان
أما الأخوات فلديهن ما يشغل بالهن
يزلن أحزمة خصورهن كدلالة على العذرية
ويعكفن على نماذج لمنازلهن المستقبلية
.قريباً ستبحث هذه الفتيات على أزواج وينجبن أطفال
كانت نساء مصر القديمة معروفات بجمالهن
حيث كان معظم الشعر عن الغزل
لكم من الممتع يا محبوبي" "أن ننزل سوية للنهر
كلي شوق لتلك اللحظة" "حين ستطلب مني أن أنحني أمام عينيك
القرية المصرية عبارة عن عائلة كبيرة
يكاد يكون للجميع روابط أُسرية مع الآخرين
...قد لا يعرف هؤلاء الأطفال
ما الأعمال التي سيمتهنونها حالما يكبرون
لكن العديد منهم يعرف من ستزوج
كما كان الوضع في مصر القديمة
.فإن معظم البنات يتزوجن في سن مبكرة
حنان) عمرها 16 عام واليوم هو يوم زفافها)
..هذه هي آخر مرة
ستقوم فيها بواجباتها المنزلية في بيت العائلة
بالرغم من أنها لا تفهم الأمر على وجه الدقه
إلا أنها تعرف أن حياتها ستكون مختلفة جداً
أعرف انه حال ما أتزوج فإن كل شيء سيتغير
فعندما تصبحين ربة منزل
يكون الأمر مختلفاً عن كونك فتاة صغيرة
حتى الآن كنت أفعل ما يحلو لي
لكن الأمر لن يكون مُماثلاً في منزل زوجي
سيتعين علي طلب إذنه قبل الذهاب لأي مكان
وإذا ما قال لا ...لن أذهب
..حنان واحدة من بين 13 أخ وأخت
(وبالنسبة لأمها (أم خيري
كانت رعايتهم جميعاً عبارة عن كفاح مستمر
لتوفير الغذاء والكساء للعائلة
إنها أحد القصص المتكرره المشهورة على طول ضفاف النيل
وإذا ما كان لـ(أم خيري) أمنية
فستكون أمنيتها أن يكون حظ ابنتها أفضل من حظها هي
أتمنى لها كل السعادة-
وأن تكون قدم السعد على زوجها-
لا أريدها ان تصبح مثلي-
فقد كان لدي الكثير من الأولاد وقد عانيت كثيراً-
إذا ما انجبت طفلين فقط- فستكون قادرة على اطعامهم
وإرسالهم للمدرسة-
كان الزواج في مصر القديمة "يوصف بـ"تأسيس المنزل
...قبل إنطلاق الأفراح
تتفحص (أم خيري) منزل بنتها الجديد
تستقبلها أم العريس على باب المنزل مُرحبة
هذه هي الصالة التي تؤدي لغرفة الجلوس-
هذه غرفة الجلوس وسنعلق هنا الستائر-
هنا وهنا-
وسيكون المدخل هنا-
هنا الصالون-
ستكون ستائر هنا أيضاً-
وسنضع سجاداً على الأرضية-
كل هذا ملكنا ..حتى الأفق-
هذه الماشية لنا-
وهذان الجاموسين ملكنا- وكل قطعة الأرض هذه لنا
...بالنسبة للمصريين القدماء
كان الزواج لمرة واحدة جزء من النظام الإلهي
يظهر هنا خياط الملابس القزم (سينيب) في صورة عائلية
صور أطفاله و أصابعهم في أفواههم
العلامة المميزة الدالة على الطفولة
إحتفى نحاتو مصر بالرقة والعطف
بين الرجل وزوجته
...بحلول يوم الزفاف
كانت (حنان) وأمها قد صرفتا مبلغ المهر
(أخو (حنان) الأكبر (خيري
عليه الآن طمأنة أهل العريس
بأن مبلغ المهر قد تم صرفة بشكل عقلاني
(زوج (حنان) المستقبلي (أحمد
ينظر لـ(خيري) وهو يوقع الوثيقة
التي توثق ممتلكات الزوجين الجديدين المشتركة
فور أن يتم توقيع العقد
فإن أثاث الزوجين المنزلي
ومعه هدايا العائلة والأصدقاء
يُحمل في موكب ليمر على القرية كلها
...أحداث يومية كهذه
هي التي شكلت رؤية المصريين القدماء لحياة ما بعد الموت
كما يقوم الزوجين الشابين
بأخذ أثاثهم المنزلي لبيتهم الجديد
...كان أجدادهم الفراعنة
يأخذون ممتلكاتهم اليومية معهم .لقبورهم حين يموتون
..دائماً ما مجد المصريون الجمال الأنثوي
هنا، تُزين الخادمات الشعر المستعار للملكة أثناء تناولها للفطور
كل النساء ومن كل الطبقات كانت ترتدي المجوهرات والزينة
(ومن بين أقدم عادات التزين هي (الحنــاء
وأثناء الزفاف، تكون (الحنـاء) مناسبة خاصة
بينما كان يتم إستيراد الذهب والفضة والأحجار الكريمة من الشرق الأدنى
فإن زينة الوجه كالـ(كُحل) كانت تأتي من مناطق مثل أثيوبيا
"لتغمر زوجتك بحبك ...أطعمها وأكسوها"
"لتجعل كل أيامها سعيدة"
"فهي كالجوهرة التي تُغني صاحبها"
..(في عُرس (حنان
مساهمة الجميع أمر تتم الإشاده به
و (خيري) يقرأ قائمة بالهدايا والعطايا ليسمعها جميع الحضور
..بالنسبة للمصريين القدماء
كان الزواج يعني الإرتباط للأبد
فمع تمني أصدقائهم لهم بحياة طويلة و سعيدة على الأرض
..فإنهم يتمنون لهم و يؤمنون
بأن سعادتهم ستستمر في حياة ما بعد الموت
هذا الإرتباط الزوجي الأزلي تم تصويره
(من خلال شكلي (روحتب) و (نوفرت
الزوجين الملكيين الذين عاشا حوالي عام 2600 قبل الميلاد
.خلال أوج أحد أعظم فترات مصر
بحلول الوقت الذي سقطت فيه مصر في يد الرومان عام 30 قبل الميلاد
كان العالم الفرعوني قد بدأ في الإنهيار
تمثالين ضخمين (هما تمثالي (عمالقة ممنون
هو كل ما تبقى مما كان يوماً ما معبد عظيم
خلال الألف عام التي سبقت ميلاد المسيح
عانى المصريون من غزوات عدة
وبالرغم من أن نظام معتقداتهم ظل سليماً
إلا أن الغزاة بدءو في إستغلال موارد البلاد
جنباً إلى جنب مع إستغلال ثقافتها
دًمر المعبد الذي كان ينتصب وراء التماثيل العملاقة جراء زلزال أرضي
ليضع الغزاة الجدد الآن بصمتهم
أحد الأباطرة الرومان نحت إسمه على الحجارة
وأستمرت عمليات التخريب هذه منذ ذلك اليوم وصاعداً
غزى الرومان مصر لانهم كانو يريدون الحبوب
لكنهم وجدوا (مصر) تمثل بوابة لأفريقيا كذلك
بوابة لعالم زاخر بالحيوانات البرية
في مسارح مدرجة عديدة على طول الإمبراطورية
ذُبحت أعداد كبيرة من الحيوانات
بهدف الترفيه على الجماهير
...قُتل 5 آلاف حيوان
خلال يوم إفتتاح (الكولسيوم) في روما
..(و خلال حكم (نيـرون
ذبح الحرس الروماني الملكي 400 دًب
و 300 أسد خلال يوم واحد
كان يُلقى بالمجرمين ومعتنقي المسيحية لإطعام القطط البرية
!عبد يجبرون على قتل عبيد آخرين
كانت حيوانات قًُبض عليها بعيداً عن حدود الإمبراطورية
..تحد المصرييون الطبيعة
لكن الرومان إستعبدوها
.لم ينجو أي حيوان كان
(لا زالت المياه تتدفق في شلالات (تسيسات
لكن فيلة الجبل إختفت منذ زمن طويل
ليس الصيد وحده هو ما دفعهم للإنقراض
ولكن أيضاً فقدانهم لموطنهم من الغابات
(بالقرب من بحيرة (تانا
تسمح قوارب (البردى) لقاطعي الأخشاب
لأن يصلوا لكل الشواطئ النائية
الجميع تقريباً في أثوبيا يطهو طعامه على الخشب
و هناك طلب متزايد على خشب البناء
اليوم ..يوجد 50 مليون أثيوبي
أي بزيادة 3 أضعاف عن عام 1950
و يعيش غالبيتهم ويقتاتون من الأرض
كل عام يمر تختفي غابة جديدة لإشباع رغباتهم
ولم يبقى اليوم سوى عُشر ما كان موجوداً من الغابات
..(هذا نبات الـ(كالتوس
في العديد من المناطق
لم يبقى غيره شيء متاح لإستخدامه للطهي
الكالتوس) نبات سريع النمو)
تمت زراعته ليحل محل الغابات المحلية
..لكنه يشكل تهديداً أيضاً
حيث يعتبر نبات متعطش للمياه
يشقق التربة ويسبب تآكل خطير
كل ما تبقى هنا من الغابات القديمة
هو شجرة (آكاسيا) وحيدة
نبات الـ(كالتوس) المحيط يدعم وجود حياة برية صغيرة هنا
معظم غابات المناطق المرتفعة تم إزالتها
بعد المطر يبدو الحقل فضفاضاً وأخضر
لكن .. ودون وجود شجر لتثبيت التربة
فإن التربة تقشطها الرياح الصيفية
لتنجرف كميات كبيرة منها نحو الأنهار
لكن وعلى نحو متناثر مبعثر وعبر المرتفعات الأثيوبية
ما زالت توجد واحات من الحياة البرية الباقية
( هذا ديـر (دبـرا
واحة محاطة بـ(جنة عدن) خاصة بها
حافظت التقاليد المسيحية القديمة على الحياة البرية
ومنعت إنقراضها هنا
كان قرد (بابون الجلادا) مُنتشراً في كافة أرجاء اثيوبيا
لكنه نادر الوجود اليوم
حيث لا يُعثر عليه إلا في الغابات المنعزله كهذه الغابة
ما زال الحج مهماً اليوم كما كان بالضبط خلال القرون الوسطى
وخلال أيام الإحتفالات يتوجه المزارعون للأديرة
وصلت المسيحية لأثيوبيا في القرن الرابع الميلادي
ومنذ ذلك الحين، أصبحت مرتفعات أثيوبيا مسيحية بأغلبيتها
و هذه التقاليد التي نراها اليوم .تعود للكنيسة القديمة
(ما زالو يستخدمون الـ(سيستروم
نفس الآلة الموسيقية التي عزف عليها الرهبان في معابد مصر القديمة
الأثيوبيون هم جزء من شريط طويل من المسيحية
يجري على طول النيل من الإسكندرية في مصر
حتى مصادر المياه في المرتفعات الأفريقية
كنائس مصر وأثيوبيا
مترابطة من خلال معتقدات مشتركة
و قرون طويلة من العُزلة عن التيار العام للديانة المسيحية
لكلا الكنيستين تقاليد رهبانية قوية
ودائماً ما يأتى زعمائهم الروحيين من قلب الأديرة
اليوم ، زعيم الكنيسة (بولوس الخامس)
يتولى مهمة .تولاها جيل عريق من البطاركة الأثيوبيين
الحياة الروحية في أثيوبيا ككل قوية جداً-
الحياة الرهبانية كبيرة العدد عبر أرجاء البلاد-
لأنه توجد أكثر من ألف دير موجودة منذ العصور القديمة -
..واحدة من أقدم تلك الأديرة
..(هي تلك الأديرة الواقعة على الجزر في (بحيرة تانا
منبع النيل الأزرق
(ومثلها مثل (ديـبرا
فإن هذه الجزر تحيط بها غابات محلية كثيفة
دائماً ما كانت مناطق الإعتكاف الرهبانية مناطق محميات طبيعية
الأديرة الأثيوبية ، مثلها مثل نظرائها الأوروبية
هي مراكز عظيمة لتعلم المسيحية
في أوقات الأزمات حافظ الرهبان على كل الأفكار التي تعني الحضارة
ليس فقط العلوم الدينية
بل والتاريخ والأدب أيضاً
هذه المخطوطات الإنجيلية تعج بقصص الحفاظ على الإيمان
من الممكن أن الرهبان كتبوها خلال القرن الثامن الميلادي
قصة آلام و موت السيد المسيح
..العالم المادي لا يًعجب الرهبان كثيراً
فحياتهم حياة صلاة وفقر و طاعة
..يعيشون في ملاذات مخصصة للتفاني
منعزلين عن ما يشتتهم من العالم الخارجي
حيث تقول التقاليد الأرثوذوكسية بأن الرجل يجد الرب
.عندما يتأمل في الطبيعة
...فضلاً عن كونها مكتبات
فإن تلك الاديرة محميات طبيعية كذلك
...بالنسبة للرهبان
فإن الطبيعة تعتبر الكتاب الذي يتحدث من خلاله الرب
اليوم، تعتبر تلك الجزر مناطق تكاثر مهمه
ومناطق حيوية كملاذ شتوي
.بالنسبة للعديد من أصناف الطيور المهاجرة
يكن جميع سكان المرتفعات الأثيوبية إحتراماً لحياة الطيور
وهي تقاليد دينية عميقة القدم "مستمدة من نصوص "العهد القديم
(والتي تمنع أكل طيور (أبو منجل) و ( مالك الحزين و (القلاق) وكل طير ذو قدم على شكل كف
هذه المحظورات الغذائية كانت فعالة للغاية
وتشكل اليوم وبشكل مذهل 96% من أصناف الطيور التي يبلغ عددها 830 صنف في البلاد
..حتى وخلال المجاعات خلال العقود الأخيرة
فإن طيور بحيرة (تانا) تُركت بسلام
العيش بإنسجام مع الطبيعة يعني أن تكون أقرب للرب
ولذا يسعى كل راهب بأن يجد مكانته داخل نسيج الحياة الطبيعية
يعيش هؤلاء الرجال وفق قواعد وضعت في مصر خلال القرن الرابع الميلادي
وهي نفسها القوانين التي ستحكم فيما بعد الحياة الكنسية في أوروبا خلال العصور الوسطى
يقوم الرهبان أنفسهم بكل المهام اللازمة لإدارة الدير
وهي طريقة حياة بسيطة
.تسمح لهم بالتركيز على عبادة الله
لا أحد يشكو من الإلتزام المُسند له-
هناك إلتزام و طاعة مطلقة من كل الأعضاء-
ولذا يقومون بأي شيء يُطلب أو يلزم عليهم القيام به-
يعيشون سوية-
ويأكلون طعام قليل وبسيط جداً و لمرة واحدة يومياً-
قد يكون الطعام بسيطاً لكن بالنسبة للشباب المبتدئين
..يُمثل الدير ملاذ آمن
لم تعرفه يوماً حياة عائلاتهم القروية
فهنا ..سيحصلون على الطعام دائماً .ويتم الإعتناء بهم
(في دير (ديبرا ليبانوس تستمر الصلوات الجماعية والتأمل
حتى ساعات متأخرة من الليل
هذه الترانيم والمزامير القديمة ما زالت تتردد دون تغير منذ قرون عدة
على كل حال، و بالنسبة لبعض الرهبان
فإن الحياة في الدير ليست متقشفة بما فيه الكفاية
ولذا يعتزلون بأنفسهم لحياة وحدة خارجها
هناك أشخاص يعتقدون أنه حتى هذه الحياة-
الجماعية الصارمة جداً- تعتبر مُرفهه جداً بالنسبة لهم
ولذا يفضلون العُزلة عن المجتمع-
و يتصلون بالبقية بشكل ضيق جداً ولأغراض البقاء فقط-
كأن يعطيهم أحد ما زجاجة ماء -
أو حفنة من الفول، أو شيء من هذا القبيل-
جاء الأب (آتيلو) لـ(ديبرا) عندما كان طفلاً
ويعيش وحيداً في كهف يعلو الدير منذ 30 سنة
..يتفادى الإتصال حتى بالمبتدئ
الذي يحضر له وجبات طعام شحيحة
عندما قرر الأب (آتيلو) التقوقع قرر أن لا يأكل
لكنه أصبح أضعف من أن يمارس الصلاة
يهمين على حياته روتين صارم من الصلوات
"غرس شجرة كولادة طفل"
"نحن الرهبان لا رغبة لدينا ولا أمل في الذرية"
"لكن زراعة شجرة تجلب لنا النعمة والمباركة من الرب"
ترمز النباتات الخضراء لقيم نبيلة" "كالبراءة والعطف والخصوبة
"الحيوانات البرية ..كالـ(بابون) والقرود أليفة ومرحه"
"و نتمتع بقضاء الوقت معهم"
"الحيوانات البرية مطيعة للرب"
الأشخاص الذين يعيشون حياة الرهبنة في الأديرة يهتمون بكل شيء-
حتى بالأشجار والحجارة -
يرفضون حتى كسر الحجارة-
..الرُهبان ورثة تقاليد طويلة من رعاية الطبيعة
في أفريقيا ، يعود هذا الموروث للفراعنة
(أما في أوروبا ، فيعود للقديس ( فرانسيس الأسيزي
في أثيوبيا ، الأديرة هي الأمل والواحة الأخيرة
بالنسبة لأصناف عدة من أشكال الحياة البرية في البلاد
شمال (بحيرة تانا) مباشرة تقع مدينة (غوندور) القديمة
العاصمة السابقة لأثيوبيا
..بنيت قلعتها خلال القرن الرابع عشر الميلادي
أيام موجة الحماسة الروحية الكبيرة
تلك المشاعر الروحية يمكن الإحساس بها اليوم
(خلال المهرجان السنوي في (تيمكوت
(وهو إعادة تمثيل لتعميد المسيح من قبل (يوحنا المعمدان
تحتفل (تيمكوت) بقدسية الماء
"ويبدأ العرض بـ"تابوت العهد
تابوت العهد" يعتبر من ضمن أقدس الرموز في اثيوبيا"
حيث أعطى فيه الرب لموسى الوصايا العشر
كل عام ، تًحمل نماذج لكل "توابيت العهد" من كل الكنائس
.على رؤوس الكهنة يقودونها لبحيرة من مياه النيل
(كما تعمد السيد المسيح في مياه (نهر الأردن
.. يتعمد سكان (غوندور) مرة أخرى كل عام
في مياه منبع نهر النيل
يرتدي الرهبان ملابس العصور الوسطى ويأتون من كل النواحي والمناطق
ليشاركوا في إحتفال التجدد الروحي السنوي هذا
تبدأ المراسم بإشعال شموع على شكل صليب
.توضع لتسبح في المياه
..بعكس الطريقة الأصلية في التعميد
فإن الأطفال ببرائتهم هم من يعمد الكبار
ويرشون المياه المقدسة على الجمع
اليوم ، هو إحتفال تعميد ..(وبالنسبة لـ(البابا شنودة
.فإن الأمر مرتبط بعمق بدين الفراعنة
لقد عبدوا النيل ...كمصدر للحياة-
ونحن نعرف بالفعل من الإنجيل- بأن الماء هو مصدر الحياة
"وقد تحدث مسيحنا عن "الماء الحي- الذي يمنح الحياة للآخرين
يمكن للماء أن يكون جيداً للجسد كما هو جيد للروح
بالقرب من منبع النيل ..تتجمع عائلات كثيرة
يجذبها لهنا الحضور الطاغي لقوة النهر
وهنا يصلون من أجل السقيم والمريض والأعرج
..إنها مناسبات تشمل ولائم كذلك
فيتقاسمون الخبز ، ويشربون القهوة ويصلون
تملأ الجو الهتافات..تستدعي أرواح الشفاء
تُبذل العطايا لآلهة النيل
.إنه إبتهال قوي يدمج الماء بالنار بالدم
..منذ فترة طويلة و (القاهرة) مدينة مركزية
لدراسة تعاليم الإسلام والفن الإسلامي
(مسجد (السلطان حسن واحد من أعظم المساجد هنا
تم بناؤه خلال القرن الثالث عشر الميلادي
...حتى هنا
من الصعب ألا تلاحط تأثيرات مصر القديمة
بدخول المسجد تدخل في حضرة الله
هناك أكثر من إشارة على الماضي هنا
صلاة يومية ترافق شروق الشمس
تصاميم وأشكال مجردة مشتقة من الطبيعة
المداخل التي تطوق طريق الدخول للحياة الأزلية
كمصري ، فإن (عادل العبد) مُدرك لمثل هذا الموروث الغني
..أنا مسلم
ولا يمكنني أن أصبح مسلماً إلا عندما أؤمن بكل الأنبياء
(من (آدم) لـ(إبراهيم) لـ(موسى) و (عيسى ثم سيدنا (محمد) صلى الله عليه وسلم
علينا أن نؤمن بهم جميعاً.. ونحترمهم ..وندرس سيرتهم
وأن نعامل الجميع جيداً سواء كانوا مسلمين أم مسيحيين أو يهود
علينا أن نحترمهم لا يمكنك أن تكون مسلماً إلا عندما تحترم الأديان الآخرى
ومن المنصوص عليه في القرآن أنه علينا الأيمان بكل الأديان و الأنبياء وإحترامهم وألا نفرق بينهم
..يتواجد الإسلام والمسيحية قرب نهاية
أعظم أنهار التاريخ النيــــل
لكن كل الديانات دائماً صلت من أجل الحياة الأزلية
و كلها آمنت بأن الطريقة التي تقضي بها حياتك هذه
هي التي ستحدد مكانتك في الحياة الآخرة
..وهي الفكرة التي إنحدرت لنا
.و بقليل من التعديلات من عصر الفراعنة
تُظهِر رسومات مقابر لا حصر لها ممتلكات الجنازة ...و النساء اللواتي يمتهن النواح
يبكين على فِراق الروح
..مُلئت المقابر بكل شيء
يتوقع أن يحتاجه الميت في حياة ما بعد الموت
حتى صندله
عدد كبير من الحيوانات الآلهه المحنطة
وضعت أيضاً في المقابر
دًفن هذا الرجل قبل 6 آلاف عام
..على أطراف الصحراء
حيث تحنط جسمه طبيعياً جراء الرمل الجاف
حتى في ذلك الوقت كان الناس يدفنون ووجههم نحو شروق الشمس
.ويزودون بالطعام و صور حياة ما بعد الموت
كانت تقاليد الإستعداد لحياة ما بعد الموت قوية للغاية
حيث وخلال الفترات الفرعونية المبكرة
كانت توضع منحوتات واقعية في المقابر
في انتظار أن تعود روح الميت لتسكنها
كانت العيون الزجاجية لتسمح للميت بأن يحدق في حياته الجديدة
..كانت المقابر الضخمة الكبيرة
ليست فقط لضمان حياة ما بعد الموت للفرعون
بل ولضمان بقاء أرواح كل قومه أيضاً
...بالنسبة للمصريين
كان أكثر شيء رعباً يمكن أن يحدث في العالم
هو فكرة النسيــان
و هي أنهم سيفشلون في الإختبارات
.التي تسمح لهم بالدخول للعالم السفلي
الممر الذي يتيح لهم الإنتقال من الموت للخلود
"كما هو مُسجل في "كتــاب الموتى
"في بداية مراسم "الفم
يتلون التعاويذ على المومياء
لإستعادة قوى الحياة ، وخصوصاً الرؤية والكلام
والتي ستحتاجها الروح خلال رحلتها القادمة
الآن يتعين على الروح أن تمر عبر 28 بوابة
لكن ، ولتجتاز الحراس الأوصياء على العالم السفلي
فإن كل تعويذة ، وكل عبارة يجب أن تًنطق بشكل كامل
هنا ، نرى الكاتب الملكي (آني) ينطلق في رحلته
(وبصحبته زوجته (توتو
لتفسح لي الطريق ،فأنا أعرفك .. أعرف اسمك" "واسم الإله الذي يحرسك
"عشيقة السماء ...هو اسمها"
..بعد أن يرضي كل إله حارس
يمر عبر البوابة التي تليها وتستمر رحلته
(يرشده الإله إبن آوى (آنوبيس
ليدخله لمنزل الحقيقتين ليواجه الإختبار النهائي
..حيث أما ستُلقى روحه للجحيم
أو تدخل الجنة
يسير الموكب أمام لجنة من الآلهه
.حيث يعلن لكل منهم برائته
"لم أسرق ..ولم أؤذي إنسان"
"لم اسبب الألم أو المعاناة لأحد"
"لم أسرق شراب الآلهة من المعابد"
"لم أقتل الطير المقدس"
لم أحبس الطيور في محمية الإله" "لم أصطاد السمك من مستنقعاته
لم أمنع الماء في موسمه" "لم ابني سداً على ماء متدفق
"ولم أُهدر الماء"
للتأكد من صدق قول الميت
..يوزن قلبه مقارنة بريشة
.على ميزان العدل
يقف الوحش (آموت) مُستعداً
لإلتهام أي قلب يحتوي الخطيئة
ثوث) إله الحكمة)
"يعلن أن الشخص الميت "صوت صادق
يًقاد بعدها لمقابلة (أوزريس) إله العالم السفلي
.الذي يدله لدخول الجنة
...من طمي وماء النيل
صنع المصريون القدماء جنة على الأرض
بالنسبة لهم ..لم يكن من الممكن وجود أفضل منها
وقد أخذوا أفضل ما فيها معهم لحياة ما بعد الموت
..طوال 4 آلاف عام
ظل الفراعنة يحدقون في حقول مصر
.مسرورين بما يروه
مؤخراً...تغير المنظر
وصل العصر الصناعي المعاصر
لكنه ما زال موجوداً جنباً إلى جنب مع الماضي الزراعي
يغادر المزيد من السكان الأرياف اليوم
.ويتدفقون للمدن
في العالم الحديث ، يعيش الرجال والنساء بعيداً عن الطبيعة
بعيداً عن ذلك العالم الذي شكل معتقدات المصريين القدماء
مع ذلك ، ما زالت فكرة الجنة على الأرض مستمرة
كل المجتمعات وكل الأديان عبر العصور
(تطمح بالعودة لـ(جنة عدن
..إنه مكان يعيش في مخيلتنا
مكان ما زال يمكن العثور عليه على صفحة مياه النيل
"نهايتنا حيث بدايتنا"
هذا ما قاله الشاعر (تي أس اليوت) يوماً
"نهاية كل إكتشافنا "
"ستكون حين نصل حيث بدأنا"
"ونتعرف على المكان وكأننا نشاهده لأول مره"
..ما نجده على ضفاف النيل اليوم
هو فكرة قديمة ذات صدى جديد
..في عمق الدين المصري القديم كان الإعتقاد
بأن البشر والحيوانات عليهم العيش في إنسجام
وأن على الجنس البشري مسئولية التأكد من إستمرار كل هذا
..إنها فكرة ما زالت قائمة
تومض في الذاكرة منذ عصور سحيقة
عندما كان النيل .نهر الآلهه
*ترجـمـها لكم* وائـــل عــــــودة
* dvd4arab.com الديفيدي للعرب *
To EGYPT...my mother...love...and pain.
* waolaaa © May 2009 * waolaaa.blogspot.com